#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אמרו ד'לכפר' זה מעשה יום הכיפורים. ואימא פרישה לשבועות ? (3)	א. דנים פר אחד ואיל אחד, לאפוקי עצרת דב' אלים.</p><p dir='rtl'>ואף למ&quot;ד דיש שני אלים ביוה&quot;כ, אחד לחובת היום ואחד למוספים. לאפוקי עצרת דשניהם לחובת היום.</p><p dir='rtl'>ב. דנים פר לחטאת ואיל לעולה מכיו&quot;ב, לאפוקי עצרת דשניהם עולות.</p><p dir='rtl'>ג. דנים פר ואיל משלו ממשלו, לאפוקי עצרת דהוא משל ציבור.	<br/>יומא דף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כמה אילים קרבו ביוה&quot;כ ובמה הוא תלוי ?</p><p dir='rtl'>ולצורך מה קרבו ?	לרבי אחד, דהוא האמור בויקרא הוא האמור בבמדבר.&nbsp;<div>לרבי הם שני אילים חלוקים אחד לחובת היום, ואחד למוספים, דכתיב ביה מלבד עולת הבוקר.</div>	<br>יומא דף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אמרו ד'לכפר' זה מעשה יום הכיפורים. ואימא ר&quot;ה ? (2)	א. דנים פר ואיל משלו מפר ואיל משלו, ולא משל ציבור כר&quot;ה.</p><p dir='rtl'>ב. דנים פר לחטאת ואיל לעולה מכיו&quot;ב, לאפוקי ר&quot;ה דשניהם עולות.	<br/>יומא דף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אמרו ד'לכפר' זה מעשה יום הכיפורים. והקשו הרבה קושיות ע&quot;ז, מה תירץ רבינא על כל הקושיות . (2)	א. דנים עבודה בכה&quot;ג מעבודה בכה&quot;ג.</p><p dir='rtl'>ב. דנים עבודה תחילה באותו מקום כיוה&quot;כ מעבודה תחילה באותו מקום כמילואים.	<br/>יומא דף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רבינא תי' דדנים עבודה תחילה מעבודה תחילה.</p><p dir='rtl'>והרי במילואים לא היתה העבודה תחילה, דמשה שימש כל שבעת הימים ?	אין עבודת משה קרויה עבודה אצל כהנים, שלא היה בבגדי כהונה אלא בחלוק לבן, ולא הוכשר אלא לשעה.	<br/>יומא דף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה ההבדל בין היכא דכתיב קח לך ועשה לך, לבין היכא דכתיב ויקחו אליך ? (2)	לר' יאשיה היכא דכתיב קח לך הוא שיביא משלו.</p><p dir='rtl'>לר' יונתן ג&quot;ז משל ציבור, ורק דאמר קרא כביכול בשלך אני רוצה יותר משלהם.	<br/>יומא דף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כתוב אחד אומר 'ועשית ארון עץ' שמשה יעשה. וכתוב אחר אומר 'ועשו ארון עצי שיטים.' מה החילוק ? (לגמ' ריש יומא).	כשישראל עושים רצונו של מקום הקב&quot;ה רוצה בשלהם. כשאינם עושים הוא כרוצה יותר בשל משה.	<br/>יומא דף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	הסמים לקטורת וחצוצרות כסף, היו משל משה או משל ציבור ?	תלוי במח' ר' יאשיה ור' יונתן אי קח לך ועשה לך משלך או של ציבור.	<br/>יומא דף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לר' יונתן גם היכא דכתיב קח לך הוא משל ציבור.</p><p dir='rtl'>אלו ב' יוצאים מן הכלל ומדוע ?</p><p dir='rtl'>ואיזה הכרח לזה נאמר בסוגיין ?	"דמילואים, דכתיב קחו שעיר עיזים, ויאמר אל אהרן קח לך, ושינוי הלשון בא לומר שיהיה משלו.<p></p><p dir=""rtl"">ודיוה""כ, דכתיב אחר חיוב ההבאה, והקריב את פר החטאת אשר לו.</p><p dir=""rtl"">והכריחו כן ליישב מה שאמרו דדנים יוה""כ ממילואים ולא ר""ה משום דהם משל כה""ג, גם אליבא דר' יאשיה.</p>"	<br/>יומא דף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהיכן למדו פרישה ליוה&quot;כ ? (2)	"לריו""ח - ממילואים, לעשות זה מעשה פרה, לכפר זה מעשה יוה""כ. [או לעשות לכפר זה מעשה יוה""כ. פרה מעלה בעלמא].<p></p><p dir=""rtl"">לר""ל - מסיני, דכתיב 'ויכסהו הענן ששת ימים ויקרא אל משה ביום השביעי, וקמ""ל דבכל מקום טעון פרישה ז'</p>"	<br/>יומא דף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם פרישת הכהן העושה את הפרה היא מעיקר הדין ?	"לריב""ל מה""ת, דדרשינן לעשות זה מעשה פרה, לכפר זה מעשה יוה""כ.<p></p><p dir=""rtl"">לריו""ח דרשינן לעשות לכפר זה מעשה יוה""כ, ופרה ממעלה בעלמא.</p>"	<br/>יומא דף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם פרישת כה&quot;ג מעכבת ? ומה הראייה ?</p><p dir='rtl'>ומה הקשה עפי&quot;ז ר&quot;ל לריו&quot;ח ?	"ר""ל הוכיח שאינה מעכבת, מהא דקתני מתקינים לו כהן אחר תחתיו, ולא קתני מפרישין.<p></p><p dir=""rtl"">והקשה מזה לריו""ח דיליף ממילואים, דא""כ יש לפרישה לעכב כמו במילואים דכל הכתוב בהם מעכב בהם.</p>"	<br/>יומא דף ג		
